Proč je národní socialismus pro Židy nebezpečný?

Nacionální socialismus je jako ideologie naprosto nepochopen. Obvykle podporuje a posiluje dominantní etnikum a kulturu a znehodnocuje menšiny. V mnoha zemích světa dnes existují silná nacionalistická hnutí.

Americká mocenská elita si nepřeje, aby někdo nabyl dojmu, že by se nacionální socialismus měl stát důvěryhodnou ideologií. Nyní je pravda, že Hitlerova forma národního socialismu šla dál než k těmto základním konceptům. Výslovně se zaměřovala na marxisty, Židy a globální kapitalisty jako nepřátele německého národa. A Židé samozřejmě mohou být všichni tři.

Snažila se také nahradit zastupitelskou demokracii efektivnějším a odpovědnějším centralizovaným řízením. Pro všechny tyto otázky měl Hitler racionální argumenty, jak vysvětluje ve své knize.

Ano, řekl by, že v demokracii nikdo za nic nenese odpovědnost. Ve skutečnosti je formální deklarace nacionálně socialistického systému, jak je uvedena v Hitlerových 25 bodech, uvedených v příloze A, pozoruhodně pokroková a, troufáme si říci, krotká. Vyzývají k rovným právům, body dva a devět.

Dávají občanům právo volit si zákony a vládní strukturu. Ruší válečné zisky. Vyzývají k rozdělení zisku podniků mezi zaměstnance, bod 14.

Podporují starobní důchody, silnou střední třídu, bezplatné vysokoškolské vzdělání, veřejné zdravotnictví, mateřskou péči a náboženskou svobodu, včetně výslovné podpory pozitivního křesťanství, body 15, 16, 20, 21 a 24, v tomto pořadí.

Naopak jen relativně málo bodů se jeví jako ohrožující nebo agresivní. Udělují občanství pouze etnickým Němcům, Židům je výslovně upírají.

Blokují další imigraci a nutí nedávné přistěhovalce k odchodu, bod 8. Snaží se zakázat veškeré finanční spekulace s půdou, bod 17.

Požadují trest smrti pro zrádce, lichváře a spekulanty, bod 18.

Požadují, aby tisk v německém jazyce kontrolovali pouze etničtí Němci, aniž by omezovali tisk v jiných jazycích, bod 23.

A požadují silnou ústřední moc ve státě, bod 25.

Přejdeme na stranu 29. Jakkoli byl Hitler antisemita, je překvapivé, jak lehce z toho Židé vyvázli. Je jim zakázáno občanství, a tedy i jakákoli role ve vládě nebo v tisku. Tak tomu bylo například v Rusku až do doby, kdy byli v podstatě svrženi carové.

Židé nesměli být v armádě ani ve vyšších, mezi důstojnickým sborem, u soudu a podobně. Nedávno, od srpna 1914, museli židovští přistěhovalci, stejně jako všichni přistěhovalci, odejít. A národněsocialistický pohled na náboženskou svobodu, cituji, bojuje proti židovskému materialistickému duchu, 24. A to je to, co se děje.

Ale žádné výhrůžky vězněním nebo zabíjením Židů. Dlouhodobí židovští obyvatelé mohou v zemi zůstat. Žádná konfiskace majetku, až na uvedené výjimky, a rozhodně nic, co by znělo jako hrozící holocaust.

Souhrnně řečeno, Hitlerův nacismus je v podstatě produktem německého nacionalismu a pokrokového socialismu v kombinaci s mírnou formou antisemitismu. Těžko to může být ztělesnění zla. Rasová teorie Mein Kampf obsahuje četné zmínky o krvi, Blut, a rase, Rasse.

Ta je vždy vykreslena v těch nejhorších barvách jako jakýsi démonický, nenávistný, slepý rasismus. Nejprve si však musíme uvědomit, že takové řeči byly na počátku 20. století běžné. Hitlerova terminologie, ačkoli dnes zní podivně, byla ve skutečnosti v té době zcela konvenční.

Protože nebyl vědec a genetice v té době rozuměl jen málokdo, je pochopitelné, že používal tak široce používané termíny. Proto je doslovný výklad takových slov zavádějící. V moderní terminologii je na Hitlerovu rasu lépe nahlížet jako na etnikum.

Byl spíše etnikem než rasistou. Jeho volání po spravedlnosti pro německou rasu je ve skutečnosti jménem etnických Němců, lidových. Takto chápaný jeho názor je mnohem méně hrozivý, než se běžně vykresluje.

Ano, etnické Němce považoval za nejdůležitější. Ano, chtěl pro svůj národ to nejlepší. Ano, blaho menšin a jiných národností ho příliš nezajímalo.

To však není žádný hřích. Mnoho lidí na celém světě dnes bojuje právě za takové věci, za svá etnika, a mají na to právo. I dnes je rozumné a vhodné diskutovat o rasových otázkách.

Jde o relevantní termín v biologické taxonomii, který označuje podskupinu nejvyšší úrovně v rámci druhu Homo sapiens. Podle některých názorů existují tři rasy: bílá kavkazská, černá negroidní a mongoloidní asijská. V rámci každé rasy máme různá etnika, kterých je na světě asi 5000.

Podle tohoto měřítka se Hitler o rasu příliš nestaral. Pronesl několik pohrdavých poznámek na adresu černochů, ale nic, co by v té době nebylo standardní. Ve skutečnosti obdivoval některé příslušníky asijské rasy, zejména Japonce.

Na stranu 30. Jeho hlavní zájem však byl mezi různými bílými etniky. Usiloval o pozici síly a vlivu pro etnické Němce.

Usiloval o spojenectví s etnickými Brity a snažil se postavit proti etnickým Židům. Byl etnikem, nikoli rasistou. Kdyby nic jiného, Hitler je nevyhnutelně zobrazován jako přiznaný antisemita a nenávistník Židů.

Klíčové je pochopit, proč tento názor zastával. Pozoruhodně podrobně popisuje své postupné objevování role a vlivu Židů ve společnosti. Vzpomíná, že v mládí znal pouze jednoho židovského chlapce, ale neměl k němu žádné zvláštní city, ať už tak či onak.

Dokonce o nich až do svého středního věku neslyšel příliš diskutovat, a to pouze v nejasně negativním politickém kontextu. Když se v patnácti letech přestěhoval do Vídně, setkal se s dvoumilionovým městem, které bylo z 10 % židovské. Zpočátku si jich téměř nevšímal.

Když si jich všiml, považoval je za představitele poněkud podivného náboženství. Protože však byl obecně tolerantní k náboženské rozmanitosti, příliš o nich nepřemýšlel. Zpočátku ho odrazoval, cituji, antisemitský tisk.

Jak říká, cituji: z důvodů lidské tolerance jsem proti tomu, aby byl Žid napadán kvůli tomu, že má jinou víru. Pak ale Hitler začal věnovat pozornost mainstreamovému tisku. Byly informativní a liberální, ale přesto často okázalé a křiklavé.

Zdálo se, že se snaží vetřít do přízně zkorumpované monarchie, a shodně kritizovaly německého císaře a jeho lid. Všiml si, že některé antisemitské noviny byly ve skutečnosti skeptičtější vůči vídeňské autoritě a otevřenější vůči Němcům. Zároveň si uvědomil, že Židé jsou početnější, než se dříve domníval.

Ve skutečnosti bylo v některých vídeňských čtvrtích 50 % Židů nebo více. A zdálo se, že všichni podporují podivnou ideologii, sionismus. Navíc byli vizuálně i fyzicky odpudiví.

Jejich černé kaftany a spletené copy vypadaly komicky. Měli své zvláštní pojetí čistoty. Že to nejsou milovníci vody, bylo, cituji, zřejmé na první pohled.

Nepříjemně páchli, cituji: Ze zápachu těch lidí v kaftanech se mi často zvedal žaludek. K tomu přistupovalo, cituji, neupravené oblečení a celkově nevalný vzhled.

Celkově to byl žalostný pohled. Nejhorší ze všeho bylo, že se v nich skrývala, cituji, morální hniloba. Zdálo se, že Židé jsou zapleteni do nejrůznějších pochybných, neetických a nezákonných činností.

Hitler začal situaci podrobněji studovat. Cituji: „Skutečnost byla taková, že 90 % veškeré špinavé literatury, uměleckého braku a divadelního idiotismu muselo jít na vrub národa, který tvořil sotva 1 % národa. Tuto skutečnost nebylo možné popřít.“

Pornografie, oplzlé umění a divadlo, prostituce, obchod s lidmi, to vše bylo možné vztáhnout na Židy. Proslulý vídeňský mainstreamový tisk, jak Hitler zjistil, byl téměř kompletně židovským podnikem.

Židovští spisovatelé opakovaně chválili židovské herce, autory a obchodníky. Lidé, události a politika příznivá pro Židy byla vychvalována a ta, která byla pro ně nevýhodná, byla odsuzována. Dokonce i dominantní politická strana, sociální demokraté, byla podle zjištění vedena Židy.

Po tomto zjištění, říká Hitler, cituji, mi spadly šupiny z očí. Celý vzorec se mi spojil. Židovský tisk podporující židovský politický systém, i když ostatní Židé profitovali z morální zkaženosti lidí.

Zisk a moc za každou cenu, lži a podvody bez skrupulí a naprostý nezájem o spravedlnost, demokracii, lidské blaho, ba dokonce i lidskou slušnost. Cituji: Postupně jsem je začal nenávidět, řekl. Vezmeme-li to globálně, byla situace ještě horší.

Marxismus, výplod Žida Karla Marxe, hlásali Židé v Evropě i po celém světě. Snažil se ovládnout a kontrolovat lidskou i přírodní sféru. Snažil se vyrovnat všechny sociální rozdíly, a tím rozvrátit přirozený řád, v němž se právem daří těm skutečně nejlepším lidem.

V podstatě se jednalo o učení a prostředek, pomocí něhož mohli Židé bezohledně převzít kontrolu nad celými národy. Jakmile by se tak stalo, zemřely by tisíce nebo dokonce miliony domorodců. Bolševická revoluce v Rusku v roce 1917 toho byla dostatečným důkazem.

V ostatních částech Evropy byl dominantní ideologií kapitalismus. Zde vládly peníze. Bankéři a korporátní magnáti zde diktovali dokonce i králům.

Je třeba otevřít trhy, podporovat mezinárodní obchod a pomocí půjček vytáhnout bohatství z mas. A když byli tito titáni kapitálu vyšetřováni, zjistilo se, že jsou to nejčastěji Židé. Pro Hitlera byla tato zjištění zničující.

Poznání zákeřné role Židů bylo, cituji, největší vnitřní revolucí, jakou jsem dosud zažil. Skutečně, cituji: Z měkkého kosmopolity jsem se stal otevřeným antisemitou. Hitlerova konverze k antisemitismu byla pozoruhodná.

Na rozdíl od běžného názoru nebyl ani svévolný, ani iracionální. Nebyl rozeným nenávistníkem Židů. Byl to postupný proces, který probíhal dlouhou dobu a vycházel ze skutečných údajů a pozorování reálného světa.

Jeho antisemitismus byl racionální. Každý důstojný a sebeúctyhodný člověk, každý, komu záleží na lidském životě, každý, kdo se zasazuje o integritu přirozeného světa, bude nutně antisemitou. Židé se ve své bezohledné honbě za vlastními zájmy stali nepřítelem celého lidstva.

Každý, kdo si tuto skutečnost neuvědomuje a nejedná podle ní, je hlupák. A to neříká Hitler. To říká Dalton.

Moderní člověk dnes nad takovými řečmi zavrávorá. Říkáme, že je to zrůda. Nenávistný projev. Ďábel. A přesto to nejsou racionální reakce. Moderní člověk je podmíněn tím, aby takové věci říkal.

Musíme být objektivní. Hitler si nevymýšlel fakta. Jeho postřehy byly z velké části pravdivé, i když neměl žádná data, žádný přístup k formálním údajům nebo statistikám.

Židé skutečně převládali ve Vídni a ještě více v Německu. Vezměme si následující číslo citované ortodoxní badatelkou Sarah Gordonovou z roku 1984, strany 8 až 15. Čtenáře možná překvapí, že Židé nikdy netvořili velké procento z celkového počtu německého obyvatelstva.

V žádné době nepřesáhli 1,09 % obyvatelstva. Dokonce ani 1,1 %. V letech 1871 až 1933, tedy 50 let před nástupem nacistů k moci, tvořili Židé sotva 1 procento obyvatelstva.

Přesto byli Židé nadměrně zastoupeni v podnikání, obchodě a ve veřejných i soukromých službách. V oblasti podnikání a obchodu představovali Židé 25 % všech osob zaměstnaných v maloobchodě a obstarávali 25 % celkového obratu. Vlastnili 41 % firem zabývajících se výrobou železa a železného šrotu a 57 % ostatních podniků s kovy.

Židé měli významné postavení také v soukromém bankovnictví, které vlastnili nebo ovládali jak Židé, tak nežidé. Zvláště viditelní byli v soukromém bankovnictví v Berlíně, kde bylo v roce 1923 150 soukromých versus státních židovských bank oproti pouhým 11 soukromým nežidovským bankám. Tvoří 1 procento a mají 150 bank oproti 11 bankám německým.

Tento trend platil i v akademické a kulturní sféře. Cituji: Židé byli v letech 1870-1933 nadměrně zastoupeni mezi univerzitními profesory a studenty. Téměř 19 % vyučujících v Německu bylo židovského původu.

Židé byli také velmi aktivní v divadle, umění, filmu a žurnalistice. Například v roce 1931 bylo 50 % z 234 divadelních ředitelů v Německu Židů a v Berlíně to bylo 80 %. Hitler si nevymýšlel, říká Dalton.

Židé se navíc skutečně přimlouvali za monarchii, když to bylo v jejich zájmu, ale rychle se vzbouřili, pokud to mohlo přinést větší zisk. Židovští marxisté uspěli v Rusku a byli významní v listopadové revoluci v Německu, čímž se částečně stali zodpovědnými za porážku Německa v první světové válce. Celkově vzato, Židé toužili po zisku jakýmikoliv prostředky. Válka, korupce, nemorálnost, vykořisťování, podvody a z velké části byli fanatickými sionisty odhodlanými vytvořit židovský stát v Palestině a ochotnými udělat cokoli, aby toho dosáhli.

Fakta jsou taková, jaká jsou. Můžeme předstírat, že neexistují, ale pak klameme jen sami sebe. A co hůř, odevzdáváme svou budoucnost do rukou bezohledných Židů, kteří jen rádi manipulují a vykořisťují.

Neschopnost národa docenit hluboký význam židovské otázky může vést pouze k jeho pádu. Jedenáctá kapitola prvního dílu obsahuje dlouhou a podrobnou analýzu právě této situace. Na straně 35.

Co dělat? Pro Hitlera existoval pouze jediný logický závěr. Vyhnat je. To znamenalo vytlačit je ze společnosti, z ekonomiky a navrátit kontrolu nad médii a vládou nežidům.

Znamenalo to vytvořit Judenrein neboli společnost bez Židů, společnost zbavenou vnitřní i vnější manipulace ze strany židovských zájmů. Americký imperialismus představoval společnost Judenrein, společnost bez Židů. K tomuto závěru ostatně dospěl Hitler již několik let předtím, než začal psát Mein Kampf.

Koncem roku 1919, kdy se právě seznamoval se stranou DAP, napsal dopis jednomu ze svých důstojníků ohledně toho, jak reagovat na židovskou otázku. Tento pozoruhodný raný dopis končí takto. Cituji: „Racionální antisemitismus musí vést k systematickému a legálnímu boji proti výsadám, které Židé požívají oproti ostatním cizincům žijícím mezi námi, a k jejich vymýcení. Cizinecké zákony. Jeho konečným cílem však musí být úplné odstranění všech Židů, die Entfernung der Juden überhaupt, z našeho středu. Úplné odstranění všech Židů z našeho středu. Obou cílů může dosáhnout pouze vláda národní síly, nikdy ne vláda národní impotence.“ Citováno podle Maeser, 1974, strana 215.

Jde o dopis, který napsal ještě předtím, než se stal členem nacistické strany.

Jeho názor se nezměnil ani v Mein Kampfu, ani zřejmě kdykoli později v jeho životě. Jeho řešení bylo stále stejné. Vyhnat je.

Úplné odstranění. Nemilosrdně, bude-li to nutné, ale pryč musí jít. Zde je však důležitý bod.

Až na jednu malou výjimku Hitler nikdy nevyzýval k zabíjení Židů. Ačkoli se jeho terminologie v průběhu času měnila, jeho slova se vždy vztahovala k nějaké formě odsunu. Židé by měli být, cituji, deportováni, vyhnáni, vykořeněni.

Jejich role a moc v Německé říši musí být, cituji, zničena nebo zlikvidována. Ale explicitní slova jako zabíjení, střílení, vražda, zplynování se v jeho projevech, spisech, a dokonce ani v soukromých rozhovorech prakticky nikdy neobjevují. Dokonce i nepřátelsky naladěný komentátor Ian Kershaw to musel připustit, alespoň pokud jde o veřejné projevy.

Cituji: Výslovnou výzvu k vraždění Židů nenajdeme v žádném projevu. Kershaw, 1998, strana 650. Kershaw však čtenáře neinformuje, že totéž platí i pro Hitlerovy spisy a rozhovory.

Jedinou výjimkou je samotný závěr Mein Kampfu. Na začátku první světové války, války, která skončila smrtí více než dvou milionů Němců, žilo v Německu asi 600 000 Židů. Hitler tvrdí, že, cituji, „zabití 12 nebo 15 000 hebrejských korupčníků na začátku války stejným jedovatým plynem, který dopadl na německé vojáky na bojišti, by ušetřilo milion životů a vedlo by k německému vítězství.“

Ne všichni Židé, nebo dokonce většina z nich, jen jedno nebo dvě procenta by stačila k rozvrácení jejich zhoubných cílů. Zdá se však, že to byla jeho poslední taková zmínka v nějakém doloženém spise nebo projevu. V jistém smyslu tato výjimka potvrzuje pravidlo.

Kdyby Hitler chtěl mluvit o vyvražďování Židů, jistě by to udělal. Protože po roce 1925, a to ani během války, žádné takové řeči nenacházíme, musíme předpokládat, že jejich smrt ve skutečnosti nikdy nezamýšlel. Dvě nejspornější slova, která Hitler v souvislosti s Židy použil, byla ausrotten a vernichten.

Anglické zdroje je vždy překládají jako záměr vyhladit, zničit nebo naprostě zničit Židy, ale to je další klam. Žádné z jeho skutečných slov nepožaduje masové zabíjení, nebo dokonce vůbec žádné zabíjení. Kdyby byli Židé vyhnáni z Německa, mohli být skutečně vyhlazeni, doslova vyhnáni za hranice.

Pokud byla ukončena jejich kontrola nad ekonomikou, byla jejich moc skutečně zničena, respektive přivedena na mizinu. Byla-li židovská společnost odstraněna, lze právem říci, že byla zničena, doslova rozebrána nebo dekonstruována.

Hitlerovy tvrdé řeči se nikdy nelišily od řečí jakéhokoli světového vůdce, když se postavil smrtelnému nepříteli. Prezident Obama často hovořil o zničení rakoviny Islámského státu, ale nikdo ho neobvinil z pokusu o genocidu. V Mein Kampfu tedy nenajdeme žádné řeči o masovém vraždění, vyhlazovacích táborech, genocidě nebo něčem podobném.

Hitlerovi odpůrci marně hledají známky blížícího se holocaustu. Čtenáře vyzýváme, aby učinil totéž. K velké nelibosti jeho kritiků tam prostě není.

Z toho všeho by mělo být jasné, že Hitler měl v Židech jediného skutečného nepřítele. Nebyl to žádný univerzální nenávistník lidstva. Neměl rád Francouze, vážil si Britů a Američanů a sympatizoval s Rusy, ale nenáviděl je.

Ani méněcenné rasy nikdy nebyly terčem opovržení, ale spíše, pokud vůbec, soucitu. Dnes máme dojem, že v roce 1940 se celý svět třásl při pomyšlení na nacistický převrat, ale nikdy to nebylo víc než vykonstruovaná propaganda. Zkrátka, pokud jste nebyli Židé, neměli jste se čeho bát, kurzívou.

Bílí se neměli čeho bát, pokud se nenechali ovládat židovskými marxisty nebo židovskými kapitalisty. Hispánci, černoši a orientálci, i když měli nižší postavení, se neměli čeho bát. Francie a Anglie se neměly čeho bát, dokud nevyhlásily válku Německu.

Amerika se nikdy neměla čeho bát, dokud Roosevelt a jeho židovští poradci neučinili nerozumné rozhodnutí obtěžovat Německo a Japonsko konfliktem. Jeho nepřítelem byli vždy a pouze Židé. Z židovského pohledu se samozřejmě jedná o největší zlo.

Člověk, který se snaží zničit židovskou moc, zkonfiskovat jejich nemravné bohatství a vytvořit společnost bez Židů. Pokud by se mu to podařilo a jeho nová společnost by vzkvétala, znamenalo by to pro Židy na celém světě katastrofu. Lidé by všude viděli zhoubný výsledek židovské nadvlády.

Lidé po celém světě by se také mohli pokusit získat zpět své vlastní sebeurčení, vyhnat své vlastní Židy a vytvořit svou vlastní prosperující společnost. A to by znamenalo konec židovské moci na celém světě. Pro Židy je to scénář jako z noční můry.

Proto ze všech sil bojují proti němu. A právě proto je Mein Kampf tak nebezpečný. 

Hitler měl pro svůj německý národ velkou a ušlechtilou vizi.

Zoufale si přál, aby zaujali své právoplatné místo ve světě a dali příklad všem, kdo usilují o něco lepšího než o primitivní materiální existenci. Naproti tomu sociální vize prakticky všech ostatních světových vůdců bledne do bezvýznamnosti. Ideály Bushe, Blaira, Camerona, Sarkozyho, Hollanda, Merkelové, Obamy, Trumpa, to jsou přinejlepším špatné vtipy.

Ale s tím musíme počítat, vzhledem k jejich poslušnosti židovským zájmům. Hitler měl pro svůj národ konkrétní cíle a konkrétní plány, jak jich dosáhnout. Stál před třemi zásadními výzvami.

Za prvé, obnovit ekonomiku.

Za druhé, dosáhnout bezpečnosti a nezávislosti tím, že se stane světovou velmocí.

A za třetí, vytvořit idealistickou, povznášející a udržitelnou německou společnost.

Svůj plán uvedl v život hned po svém nástupu k moci v roce 1933. A vyšlo to. Fungoval tak dobře, že se okleštěný, zbitý, hyperinflační a vykastrovaný německý národ s ohromující rychlostí pozvedl a stal se světovou velmocí.

Vezměte si, že po pouhých třech letech Hitlerovo Německo porazilo inflaci, snížilo nezaměstnanost a vrátilo do práce průmysl, a to vše uprostřed celosvětové deprese. Po šesti letech se stalo světovou velmocí. Po osmi letech byl jeho národ tak mocný, že k jeho porážce bylo zapotřebí spojeného úsilí prakticky celého světa.

První dva aspekty jeho plánu byly splněny. Ale zbytek světa, hnaný židovskou nenávistí, žárlivostí a zlobou, to nemohl unést. A tak se snažili rozdrtit jeho i jeho německý národ, což se jim také podařilo.

Skutečnou tragédií Hitlerova příběhu je, že se nikdy nestačil vypořádat se svým třetím velkým úkolem, vytvořit prosperující německou společnost. Bohužel se nikdy nedozvíme, jaké byly dlouhodobé důsledky nacionálního socialismu a zda se podařilo vybudovat skutečně velkou společnost.

Ale co holocaust? Co tábory smrti a plynové komory? Není to strašlivý, nevyhnutelný důsledek Hitlerovy pokřivené vize? Zde, říká Dalton, máme možná největší podvod ze všech.

Aby bylo možné světu ukázat strašlivý výsledek silného antisemitismu, bylo třeba vytvořit příběh o monumentální lidské katastrofě. Jakmile byl jednou zkonstruován, musel být propagován a udržován. Z nepopiratelné a tragické smrti několika set tisíc Židů, mezi nimiž bylo mnoho úmrtí ve stáří, v důsledku nemocí, zranění, sebevražd a v bojových situacích, se mělo stát, cituji, šest milionů.

Tvrdé řeči proti Židům, jejichž cílem bylo vyhnat je z Německa, by se musely stát, cituji: eufemismem pro masové vraždění. Místnosti určené k dezinfekci oděvů a lůžkovin proti vším přenášejícím nemoci by se musely stát vražednými plynovými komorami. Statisíce židovských těl by musely být spáleny na popel a poté zcela zmizet.

Z tranzitních táborů postavených pro přesun Židů z Říše, Treblinky, Belzecu, Sobiboru, by se musely stát, cituji, vyhlazovací tábory určené k masovému vraždění, a to za použití výfukových plynů z dieselových motorů. Z tábora nucených prací, v němž tisíce Židů zemřely na tyfus, Osvětimi, by se musel stát, cituji, největší tábor smrti všech dob. Je zřejmé, že je zde třeba říci mnohem více.

Zájemcům z řad čtenářů lze doporučit zdroje jako Dalton, 2014b, případně 2015, nebo Rudolph, Germar Rudolph, 2011. Stačí říci, že holocaust, jak je běžně líčen, je nepodložené, neopodstatněné a neodůvodněné přehánění epických rozměrů. Téměř každý aspekt tohoto příběhu se rozpadá, jakmile je podroben zkoušce, nebo průzkumu.

Údajná hrůza holocaustu se nakonec stává příběhem o likvidaci a vyhnání jedné konkrétní menšinové komunity, která měla neúměrnou moc v národě, který o ni nestál, a která nesla neúměrnou vinu za neštěstí tohoto národa.

To, že v důsledku toho trpěli oni sami, není překvapivé. (Čteno z Mein Kampf, 38.)

Dvě poslední věci by měl mít na paměti každý současný čtenář této knihy. Za prvé, zřejmá věc, spisovatel neznal budoucnost. Pro nás, znalé historie, je velmi obtížné si představit, že tato slova napsal osmatřicetiletý vůdce nevýznamné politické strany, který nemohl vědět, co přijde.

Hitler měl vize, představy, očekávání, která se ukázala být ohromně přesná. Jeho schopnost vnímání a předvídání byla ohromující. A přesto to pro něj tehdy byly jen myšlenky na možnou budoucnost.

Věřil, že jeho strana NSDAP se rozroste a ovládne Německo, což se také stalo. Věřil, že dokáže obnovit velikost rozvráceného národa, a také to udělal. Konflikt s Ruskem, Francií a Anglií, řešení židovské otázky, oživení kulturního a duchovního života, to vše se uskutečnilo víceméně tak, jak předpokládal.

A motorem těchto událostí byla, přesně jak předpokládal, síla vůle jediného muže. Předvídal, že se proti němu svět sjednotí? Ztrátu asi čtyř milionů německých životů? Svou vlastní předčasnou smrt? Zřejmě ne. Ale jistě musel vědět, že něco takového je možné.

Ve světě neustálého boje není žádné vítězství zaručeno. Úspěch je vždy pomíjivý. Snaha o velikost s sebou vždy nese velké riziko.

A přesto je alternativa ještě horší. Upadnout do miasmatické existence, do klidného a vlažného míru, v němž globální kapitalista nebo komunista napadají politické tělo a vysávají z něj všechny vyšší a ušlechtilejší cíle. Mein Kampf je pozoruhodnou anticipací věcí příštích.

Hitlerova vize a světonázor se uskutečnily rychleji, než si i on sám mohl myslet. Je to hmatatelný důkaz síly myšlenek přetvářet svět, pokud jsou doprovázeny pocitem velikosti a vyššího cíle, jaký možná máte při poslechu tohoto textu. Takové věci dnešnímu světu naprosto chybí, a proto nám připadají zvláštní, podivné, a dokonce děsivé.

Nemateriální posedlosti, možnosti. Zapomínáme, že po většinu naší historie byly právě ony prostředkem, díky němuž národy a kultury vzkvétaly. Druhý bod je tento.

Paralely se současností jsou nápadné. Židovská nadvláda v německé společnosti ve dvacátých letech 20. století odráží tu dnešní ve Spojených státech, Anglii a Kanadě. Taktika AIPAC, role židovské lobby ve státě médií a zábavního průmyslu, zbabělost ve vedení podniků, všeobecný morální úpadek, degradace životního prostředí, manipulace globálních kapitalistů a obchodníků na burze, to vše má své protějšky v přednacistickém Německu.

Hitler by byl jistě dnešním světem zděšen. V Americe by našel židovské vedení ve všech hlavních mediálních organizacích a filmových studiích, židovské peníze rozhodující ve všech národních politických závodech a americký Nejvyšší soud, v němž z devíti soudců zasedají tři Židé. Německo dnes chřadne pod takzvaným vedením Judenknecht Merkelové, která dovolila, aby tento kdysi velký národ zaplavila masa cizích etnik, i když platí monumentální reparace za holocaust izraelskému státu.

A většina evropských národů se ochotně hlásí k válkám Izraele na Blízkém východě a po celém světě.

Malajsijský vůdce Mahathir Mohamad měl jistě pravdu, když řekl, že, cituji, Židé dnes vládnou světu v zastoupení. Přimějí ostatní, aby za ně bojovali a umírali.

Opět, stejně jako to předpověděl Hitler, bude zánik národního socialismu znamenat triumf světonázoru inspirovaného Židy. Když se začteme do posledních několika odstavců na straně 40, zdá se, že je to beznadějné. A přesto se mladému Adolfu Hitlerovi v Německu dvacátých let minulého století zdálo vše také beznadějné.

On však věděl, že s odvážnou vizí a opravdovou silou vůle se věci mohou změnit, a to rychle. Tak tomu bylo vždy. Budoucnost je pevně daná jen pro ty, kteří si nedokážou představit něco lepšího, vyššího, většího.

Myslí tím někoho, jako jste vy. I v těch nejhorších dobách se vždy objevili skuteční vizionáři. Stalo se to v minulosti a stane se to znovu.

Mein Kampf je hodnocení dějin a vize budoucnosti jedním člověkem. Je přímočarý. Je drsný. Je neomluvitelný. Nevyhovuje současným standardům zdvořilosti, objektivity a politické korektnosti. Citlivým moderním uším zní urážlivě.

Kniha je však nepopiratelně důležitá. Má větší význam než snad kterékoli jiné politické dílo v dějinách. Zaslouží si, aby byla přečtena v jasném a nezaujatém překladu, a každý čtenář si pak bude moci sám určit její konečnou hodnotu a význam.